麒麟，中华传统祥兽，神话故事是龙牛混种品，是中国古籍中记述的一种灵物，与凤、龟、龙共称之为“四灵”，上帝的座骑，古代人把麒麟作为仁宠，男性称麒，雌虫称麟。麒麟与貔貅吊坠的差别：麒麟是吉祥如意神兽，主安宁、长命。民俗有麒麟送子之说，麒麟是水龙头，麝鹿身，尾似龙尾状，龙鳞。它的综合性面不如龙、凤那麼普遍，但是知名度也算不上小。貔貅吊坠是凶狠的瑞宠，且护主心非常强，有拱财、镇宅辟邪辟邪功效，它以财为食的，能食四方之财，现阶段以尚修堂貔貅吊坠的实际效果比较显著。民俗一般用麒麟主安宁长命，用貔貅吊坠来主旺财、镇宅辟邪、驱邪。麒麟和貔貅吊坠因其浓厚的文化底蕴，在我国传统民俗礼仪知识中，被做成各种各样饰品和摆饰用以配戴和按置家里，有祁福和安佑的作用。

麒麟文化艺术是我国的传统式民俗风情，如麒麟送子，是我国故时生孕民俗文化。传说故事麒麟为仁宠，是吉祥如意的代表，能处世产生子孙。孟子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙后代，衰周而素王”，意谓他有君王之德而未居其职。此虽伪说，实则“麒麟送子”之本，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民俗有“麒麟儿”、“麟子”之美誉。汉朝时，对聪慧可爱的男孩，大家常呼为“吾家麒麟”。自此“麒麟送子图”之作。做为木板画，刻着春联“天上麒麟儿，地面上状元郎”，为此为佳兆。民俗广泛认为，求拜麒麟能够 生孕喜得贵子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。磁感应吉梦相追随着。孟子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“女性围龙可受胎，痴情求子亦奇哉。真龙不如纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇女很多年不生孕者，每于龙灯进家时，加送封仪，以龙身紧紧围绕妇女一次，又将龙身减少，上骑一小孩子，在堂向前绕一周，此谓麟麒送子。”按麟麒归属于龙族小说，此乃以龙灯代麒麒者。